dimanche 23 octobre 2011

Retraite 2012


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PROJET 2012 



     " Itinéraire à pied     2012      !!!    

En marche à la suite de Jésus.

Ce pèlerinage à pied vers Sainte Anne s' adresse à tout les marcheurs même s' ils ne connaissent pas Foi et Lumière, et surtout s' ils ne connaissent pas Foi et Lumière.


Il s' adresse aussi aux grands parents (avec pourquoi pas leurs petits enfants)
  C' est aussi un temps de retraite sur 2 semaines pour découvrir la spiritualité de Foi et Lumière.

et porter les joies les peines les fragilités, des membres de nos communautés.

Marcher en messagers de la joie 


Un temps pour la rencontre la prière 
et le partage avec les amis de Foi et Lumière !!!
avec les grand parents du mouvement ANNE ET JOACHIM
avec les rencontres des pèlerins de Saint Jacques de Compostelle

Nous serons en pèlerinage et en retraite. Des temps de prière, méditation, louange, seront proposés le long de la marche. 
Nous marchons avec Jésus... dans la Joie avec les amis de Foi et Lumière
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Un itinéraire qui s' adresse :aux grands parents pour découvrir le mouvement issu de Sainte Anne d' Auray le mouvement " Anne et Joachim, parents de Marie "mis en place en 2001 par le père Bernard THERAUD
Le mouvement ANNE ET JOACHIM est un mouvement lancé en 2000 par Monseigneur GOURVÈS pour aider les grands-parents auprès e leurs petits enfants, dans leur rôle d'éducateurs humains et chrétiens.
Site 
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Les Grands Parents: 








La revue Ombre et Lumière 
nous parle aussi des Grands Parents:



Grands-parents, comment répondre présent ?
Désemparés devant le handicap de leur petit-enfant, les grands-parents ne savent pas toujours l’attitude à adopter vis-à-vis de lui, ni l’aide à apporter à leurs enfants dans l’épreuve, en attente de leur appui inconditionnel. Comment nouer, renouer un dialogue confiant, nécessaire pour panser les blessures et être artisans de paix ?


Suite : 
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Pistes: 
Pour se rendre au pèlerinage à Sainte Anne d' Auray, Il sera possible d' emprunter le chemin de Saint Jacques qui est balisé ...
Si le long du chemin vous désirez marcher, 1 heure ou moins, ou plus, ce sera possible en se trouvant au départ de l' étape du jour à 9 h. 

La dates précises du départ et de chaque étape seront communiquées ultérieurement....

Si des communautés pouvaient rencontrer ou même accueillir les pèlerins le long de l' itinéraire, ce serait super !!! et même indispensable...

Il y aura un départ de Chantonnay, mais il n' est pas interdit de partir d' autres lieux de la province.

Alors toi aussi,
                  viens marcher
                                       avec nous...
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Projet Itinéraire pour Sainte Anne d' Auray: 
En marche vers Sainte Anne 
Communauté Le Sillon ( Chantonnay)
Foi et Lumière




B13. Brec'h - Ste Anne d'Auray - Vannes (27 km)      ARRIVÉE  
- Brec'h - Ste Anne d'Auray (5 km)
- Ste Anne d'Auray - Mériadec (5 km)    ( 22 km )
- Mériadec - Plescop (8 km)
- Plescop - Vannes (9 km)


B12. Vannes - Questembert (32 km)
- Vannes - Theix (10,5 km)
- Theix - le Gorvello (6 km)
- le Gorvello - Treguern (moulin) (6 km)
- Treguern (moulin) - la Hellaye (5 km)
- la Hellaye - Questembert (4,5 km)


B11. Questembert - St Jacut les Pins (33 km)
- Questembert - St Jean (3 km)
- St Jean - Kerglasier (3 km)
- Kerglasier - Ste Claire (chapelle) (10 km)
- Ste Claire (chapelle) - Malansac (8 km)
- Malansac - St Jacut les Pins (9 km)


St Jacut les Pins - Redon (15 km)
- St Jacut les Pins - St Barnabé (chapelle) (4,5 km)
- St Barnabé (chapelle) - D 764 (5,5 km)
- D 764 - Redon (5 km)
-
A10. Redon - St-Clair/Guenrouët  (28 km)
- Redon - le Tertre (3,3 km)
- le Tertre - Ecole de voile (5,0 km)
- Ecole de voile - St Jacques (chapelle) (2,4 km)
- St Jacques (chapelle) - la Coquelinais (1,3 km)
- la Coquelinais - Fégréac (3,3 km)
- Fégréac - Pont Miny (2,7 km)
- Pont Miny - St-Clair/Guenrouët (10,0 km)
        variante par St Gildas des Bois :
- Pont Miny - le Chêne (1,3 km)
- le Chêne - St Gildas des Bois (5,0 km)
- St Gildas des Bois - St Clair/Guenrouët (7,7 km)


A9. St-Clair - Blain (22 km)
- St Clair - pont Nozay (9,7 km)
- pont Nozay - la Haumée (11,0 km)
- la Haumée -- Blain (1,3 km)


A8. Blain - Nantes (38 km)
- Blain - St Roch (2,0 km)
- St Roch - ancienne voie ferrée (0,7 km)
- ancienne voie ferrée - le Goutais (13,0 km)
- le Goutais - Vigneux (gare) (1,0 km)
- Vigneux (gare) - Treillères (5,6 km)

-A7 Treillères - D 39 (3,7 km)
- D 39 - Hauts de Gesvres (3,0 km)
- Hauts de Gesvres - ruisseau de Cens (5,0 km)
- ruisseau de Cens - Nantes (4,0 km)

          remarque : possibilité de couper l'étape :
- Blain - Treillières (22,3 km)
- Treillières - Nantes (15,7 km)                           


A6. Nantes - Clisson (35 km)
- Nantes - St Jacques (chapelle) (3,0 km)
- St Jacques (chapelle) - Vertou (6,7 km)
- Vertou - St Fiacre sur Maine (6,6 km)
-
-A5  St Fiacre sur Maine - le Pont (7,7 km)
- le Pont - Beau Soleil (7,3 km)
- Beau Soleil - Clisson (3,7 km)
          remarque : possibilité de couper l'étape :
- Nantes - St Fiacre sur Maine (16,3 km)
- -------------------------------------------------
- St Fiacre sur Maine - Clisson  (18,7 km)

 A3 Clisson - Montaigu  (19, 4km)
- La Palaire
- Le Bois Noir
- St Hilaire de Loulay
- Montaigu

 A2 Montaigu - Saint Fulgent (28,8 km)
- St Georges de Montaigu
- La Roche Pépin
- Le Pont léger
- Le Pont de Pruilly
- St Fulgent

 A1 Saint Fulgent - Chantonnay (25,2 km)
- Château de la Noue
- Vendrenne
-  Château du Parc Soubise
- Mouchamps
- Saint Vincent Sterlanges
-      Chantonnay                                                 DÉPART 
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vendredi 12 juin 2009

Nouveau: Le Blog







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La retraite spirituelle en marchant:

Quand Jésus accueille ses disciples, il ne dit pas:" Voilà mon programme, ma règle et mon projet de vie, ni davantage voilà ma doctrine"
Il dit simplement " Venez et voyez "
...Vivons ensemble, construisons une communauté de vie :
marcher ensemble, faire étape ensemble, s'attendre et s'entraider, manger, parler, partager, prier,


" Vivre ensemble" !

Pour la retraite spirituelle en marchant,notre monastère est la nature et la voute étoilée est notre cellule.

Nous nous levons quand la dernière étoile se couche, nous nous couchons quand la première étoile apparait. Une semaine avec une certaine ascèse,mais en respectant nos besoins.

Nous marchons avec la Parole de dieu qui nous entraine sur ses chemins de joie.

Une semaine très économique, pour les petits budgets.


On pense avec son corps, on marche avec sa tête, on prie avec ses pieds!



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Pour visiter les sites de la retraite spirituelle en marchant : clic ICI ou ICI

Pour prendre contact, obtenir plus de renseignements : clic ICI

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lundi 30 mars 2009

Inscription: 2009

INSCRIPTION

Semaine retraite en marchant :
Du dimanche 26 juillet 2009 à 10 h au dimanche 2 août 2009 à 12 h
le lieu : dans les Causses du Larzac > Clic>> ICI
M’inscris pour la retraite :
Mr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adresse : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tél. : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e-mail : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prix estimatif de la semaine 90,00 €: (Comme d’habitude, ajustement suivant les dépenses )
Acompte à l’inscription : 40 €
à envoyer à : Cathy et Dominique Loiseau, 12, rue De Lattre 85110 Chantonnay Tél : 02.51.94.55.08. 06.76.11.02.73


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PRE-INSCRIPTION
( à copier et coller dans votre message e-mail et à envoyer à: retraiteenmarchant@orange.fr

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Sous réserve d'un nombre suffisant d' inscriptions à la retraite !
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mercredi 11 février 2009

Carême 2011 :

La Retraite dans la Ville est une retraite de carême prêchée par les Dominicains du couvent de Lille.
Du 25 février au 12 avril 2009, vous inscrire à la Retraite vous permet de recevoir chaque jour dans votre boîte mail une méditation et un temps de prière, et de bénéficier d’ un accompagnement personnel si vous le souhaitez. L’ inscription à la Retraite est gratuite.
http://www.retraitedanslaville.org/


samedi 11 octobre 2008

1- C'est une retraite

C'est une retraite:


- Une semaine de marche au désert :

une démarche issue du mouvement « Goums ».

( Cliquez ICI pour consulter )


Une semaine de marche au désert (Causses Sauveterre, Méjean ou Larzac),
Une vie en équipe (environ une quinzaine de personnes)
Une vie simple et dépouillée (nourriture frugale, coucher à la belle étoile.. ;)
Pour vivre personnellement un temps de reprise, de prière et de réflexion
Pour vivre ensemble un temps de partage et de prière...
- Ce n'est pas une parenthèse dans sa vie, mais un temps de maturation et d'équilibre:
un temps pour soi,un temps pour Dieu!


un temps pour soi, un temps pour Dieu!


2- En équilibre à leur place: corps,cœur,esprit


En équilibre, à leur place,le corps, le cœur, l'esprit



- Nous sommes « corps et esprit » et c'est de l'activité de l'un et de l'autre que cette expérience tire son efficacité, à la condition de donner à l'un et à l'autre une part suffisante qui laisse au corps et à l'esprit l'espace pour exister...


Remettre les choses à leur place, en équilibre.
Précisons cependant:

Pour l'esprit, le cœur, l'âme:
- des temps de silence et de prière, particulièrement le matin; mais aussi au cours de la journée, le soir encore, la nuit sous les étoiles...
- partages, au gré du groupe et de chacun, durant la marche, au rythme des pas et de sa respiration; au cours des pauses; le soir à la veillée...-la semaine peut être centrée sur un « thème ».



Pour le corps:- un effort physique (marche et sac à porter),- frugalité des repas le matin et le soir (la base est le riz...),-la vie dans la nature (coucher à la belle étoile..,),- dans la durée mais sans excès de fatigue; il faut que ce soit occasion de libération de l'âme et non abrutissement du corps.


3- Lien constant entre le matériel et le spirituel:


le matériel et le spirituel

Mais pour atteindre ces objectifs, il faut:
- Aimer ce genre de vie, jouir d'une forme physique suffisante et avoir un entraînement minimum, sans être un athlète



- Etre attentif à son équipement:

- bonnes chaussures déjà rôdées pour des pieds en bon état!

- bon sac à dos, ni trop grand, ni trop petit, qui re laboure pas le dos ou les côtes, équilibré et pas trop lourd! ,

- bon duvet et un tapis mousse pour les nuits fraîches : un sommeil réparateur est indispensable...


Il n'y a pas d'une part le physique et d'autre part le spirituel:

Tout ce qui se vit durant cette semaine engage l'un et l'autre; ils se soutiennent mutuellement! C'est une démarche qui met en œuvre une spiritualité d'incarnation au cœur du Mystère du salut.
- Ainsi la marche physique est mise en route spirituelle: Dieu, en Jésus, est venu marcher sur nos routes.

- La vie simple engendre dépouillement spirituel et ouvre à la prière: désencombrés, nous respirons au souffle de l'Esprit.

- la participation à la vie du groupe nous fait vivre la charité fraternelle sans phrase: attention à l'autre, soutien mutuel. Avec Jésus, nous «aimons comme il nous a aimés »...
- La vie au grand air dans la nature nous invite à porter sur le monde le regard du créateur: « Il vit que cela était bon! » Et ce regard devient louange: nous « rendons grâce» au Père qui nous comble !

4- Pour faciliter la prière:

pour faciliter la prière :


- Nous recherchons les endroits déserts, un cadre de beauté et de paix:
«Je te conduirai au désert...»


- Attentifs au silence, nous donnons au Seigneur nos meilleurs moments, à l'écoute de sa Parole (Bible) :
«...et je te parlerai à ton cœur»



- Nous préparons les célébrations (livret de chants, lectures, rites...) et nous veillons à leur qualités (lieu, autel, chants...):
«Nous chanterons pour toi Seigneur... »

5- Pour vivre la Communauté


Pour vivre La communauté

- Pour vivre la communauté
- Nous prenons notre part des services matériels (bois, feu, cuisine, vaisselle...) et spirituels (préparation des célébrations)
- nous participons à l'organisation rapide du bivouac commun malgré notre fatigue, avant même de penser à « notre nid »
- nous veillons à bien gérer notre temps, particulièrement le matin (bonne organisation du coucher, du lever, de la toilette...) Le temps perdu le matin se paye en fatigue supplémentaire dans la journée
- Nous sommes attentifs aux partages, à l'écoute, à l'entraide...
- Nous prenons le temps de faire le point, «éventuellement de nous remettre en cause, sans oublier la détente (veillées)
- Nous sommes attentifs aux rythmes du groupe et de chacun, aux orientations données par ceux qui sont en responsabilité de l' ensemble.


6- Pour vivre la pauvreté:


Pour vivre la pauvreté


- Nous partons sans argent, bijoux, montre, tabac, portable, notre tenue est simple.
- Nous acceptons la dépendance pour l' hospitalité, l'eau...; reconnaissants pour nos hôtes, compréhensifs pour ceux qui refusent, puisque rien ne nous est dû.
- Notre nourriture est simple: riz, bouillon, thon, lait, fruits secs, citron, sucre.
- Nous portons nos affaires personnelles.

- Nous respectons nos pauvreté spirituelles,avec une grande écoute de nos questions de nos doutes et de nos certitudes .



7- Pour être en harmonie avec la nature



Pour être en harmonie avec la nature


- Nous ne laissons aucune trace de notre passage: feu, papier toilette...
- Nous sommes attentifs à la qualité de nos bivouacs...
- Nous veillons aux clôtures, aux cultures, points d'eau...

Contemplation:

8- Alors !


Alors seulement nous pourrons dire avec ceux qui ont vécu cette expérience:

Huit jours de retrouvailles avec Dieu, de rencontre avec soi-même,Quelle joie!

Huit jours d'abandon du confort, d'effort gratuit, de pauvreté voulue,Quelle expérience!

Huit jours d'amitié, de partage avec d' autres,Quel souvenir!

Huit jours de vie simple, de nature, de réflexion,Quelle beauté!

Huit jours d'essai de discernement, d'intériorisation pour l'extériorisation,Quelle chance!

Huit jours qui compteront plus, qu'un mois , de vacances.

vendredi 5 septembre 2008

Méditations


Toucher la Parole


Main émouvante.
Burinée par les travaux et les jours, la chair garde dans ses plis la mémoire entière d'une vie.
Une main comme un continent, où la peinture épaisse cartographie une existence et en atteste.
Une main comme un pain cuit, qui raconte en relief de chair les joies et les drames d'une histoire.
La composition lui fait la part belle.
Chez Rembrandt, les mains valent visage.
Car visages et mains portent les stigmates de nos drames intimes.
Mais c'est en eux que se manifeste le mystère pascal qui travaille en toute chair.
Main silencieuse, mais qui en dit long:
que ce livre-là jamais ne se lira avec la tête.
La parole vive de Dieu, il faut aller à sa rencontre, dans la vérité de sa chair et avec toute son histoire.
Il faut y mettre la main, une main sans mensonge, et comme un aveugle lit du Braille, recueillir la lumière en caressant la page.
En somme, toucher la parole avec sa chair, pour en être touché, et y être sauvé.
Tout un art !

Texte: Patrick Laudet.

Magnificat N° 192 Novembre 2008

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Le Bonheur…


-Le bonheur c’ est un papillon dit le maître.


Tu lui cours après et il t’ échappe;
tu t’ assieds et il se pose sur ton épaule.


-Que dois-je faire pour atteindre le bonheur?


-Arrête de lui courir après,


-Mais n’ y a-t-il rien que je puisse faire?


-Tu peux essayer de t’ arrêter, de te reposer,


de t’ asseoir si tu oses…
Une fois que tu y a goutté à cette “Paix”,



tu ne pourras plus t’ en passer! (W. Hoffsümmer )


samedi 9 août 2008

Retraite 2008

2008 Marcher avec la Parole de Dieu


la Parole
" Une fois que nous avons connu la Parole,
nous n’avons pas le droit de ne pas la recevoir,
Une fois que nous l’avons reçu,
nous n’avons pas le droit de ne pas la laisser s’incarner en nous ;
Une fois qu’elle est incarnée en nous,

nous n’avons pas le droit de la garder pour nous :
Nous appartenons dès lors à ceux qui l’attendent "
Madeleine Delbrêl:

Laissons vivre la Parole.
Devenons pain et nourriture pour nos frères


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Le signe de croix qu’est-ce que c’est ? Certains se signent en entrant sur un stade ou dans une église. Le signe de croix, un geste s’apparentant à de la superstition ? le signe de la croix n'est pas un geste magique, un chasse-mouches ou l'équivalent d'une simple poignée de mains pour dire bonjour à Jésus...
Le signe de croix est un des gestes les plus fondamentaux de la prière chrétienne. Toujours fait au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, il rappelle en même temps la mort sur la croix et la résurrection du Christ et la profession de foi Trinitaire. En quelque sorte, c’est un condensé de la foi car en quelques mots les éléments les plus essentiels sont dits. Il ne s’agit pas d’une parole magique, mais d’une affirmation. La personne qui fait " son signe de croix " exprime sa foi au Dieu trinitaire. Tout un programme !
Faire le signe de la croix avec foi, respect et amour, c’est déjà être témoin de Jésus le Christ, mort et ressuscité.
Le début de la célébration commence par le signe de croix que tous les fidèles tracent sur eux-mêmes... C’est notre grande marque d’appartenance au Seigneur. Nous sommes signés. Nous nous revêtons de la Croix du Christ comme dans le vêtement de notre salut. Au début de la messe ce signe nous rappelle ce que nous sommes venus célébrer : le sacrifice de la croix rendu sacramentellement présent.
C’est le premier geste que l’Église pose sur le catéchumène. Au baptême des enfants, c’est presque une caresse un geste d’accueil et de tendresse qui montre le désir de Dieu de se révéler à votre enfant comme un père plein d’amour. Avant la lecture de l’évangile, le signe de croix est tracé avec le pouce sur le livre, puis sur le front, sur les lèvres et sur le cœur, ce geste repris par l’assemblée, exprime la volonté de chacun de voir son intelligence s’ouvrir à la Bonne Nouvelle, ses lèvres la proclamer et son cœur la recevoir vraiment.
la bénédiction du prêtre sur l’assemblée. Le geste que les croyants font sur le cercueil lors des obsèques Tous ces signes de croix ont en réalité la même signification : dire notre foi et notre espérance au Dieu trinitaire.
En se signant le prêtre dit " au Nom du Père et du Fils et du Saint Esprit ". Cette parole rappelle bien évidemment le baptême (cf. Mt 28,19). L’expression " au Nom de... " ne doit pas tromper. En français courant elle veut dire " à la place de... " ou " de la part de... ". Or ce n’est pas du tout ce qu’elle signifie en français théologique ! Le prêtre ne baptise pas " de la part de la Sainte Trinité ". Nous ne célébrons pas l’Eucharistie, par délégation en quelque sorte, à la place de la sainte Trinité qui aurait dû momentanément s’absenter !... Bien au contraire par cette parole nous signifions que la liturgie nous plonge dans la vie trinitaire, nous retrempe à notre baptême.
Qu’il est important de porter attention à ce geste magnifique et à cette parole initiale de notre célébration ! Ce sont des baptisés qui célèbrent ; c’est la famille de Dieu qui est convoquée au Repas du Seigneur.
Dans tous les signes de croix quotidiens, tracer sur soi la croix, c'est entrer dans la communion de Dieu, c'est s'envelopper de son amour.
Au cours d'une de nos rencontres mensuelles de foi et Lumière, Nous avons bien observé les deux dimensions du signe de croix, le haut et le bas, la droite et la gauche. Nous nous sommes demandé s’il ne manquait pas une autre dimension, l’avant et l’arrière ? Le passé et l’avenir ? Nous avons essayé de comprendre l’aujourd’hui de Dieu, l’aujourd’hui de la croix. Quand tu fais le signe de croix, c’est aujourd’hui et c’est là où tu es, que tu es témoin du Christ.


Le signe de la croix mobilise le corps
Comprendre le symbolisme de ce geste permet de le faire dans toute sa beauté :
* Au nom du Père, sur le front parce que le cerveau, l’intelligence est là. Dieu se révèle d’abord comme le Créateur, celui qui fait exister les réalités visibles et invisibles. Dieu est Père parce qu’il enfante la vie.
* Au nom du Fils, sur le ventre car c’est le lieu de naissance. Le Fils a pris chair dans le ventre de Marie. Dieu s’est fait homme. Dieu est né en humanité, Dieu s’est incarné. C’est aussi proche du cœur car le Fils a révèle amoureusement le Père.
* Au nom du Saint-Esprit, sur les épaules, car c’est le lieu de la force et de l’équilibre. L’Esprit est la puissance de Dieu au bénéfice de notre humanité. L’Esprit est celui qui permet la communion des cœurs. L’horizontalité de ce geste traverse la verticalité de la relation du Père et du Fils. L’Esprit nous fait traverser la vie du Père et du Fils. L’horizontalité du signe de croix entraîne notre regard vers l'espace peuplé qui nous entoure. Nous n'arrivons pas au sommet de la croix, sans passer par l'humain, sans passer par ce prochain qui a besoin de nous, sans passer par cet autre qui nous propose de tisser un lien, une amitié, une solidarité, une rencontre... On ne peut marcher vers l'Amour sans essayer de le vivre un peu sur terre.
Tracer sur soi la croix de Jésus en se tournant vers Dieu, c'est lui dire qui nous sommes : nous ne voulons être à ses yeux que l'un de ceux que Jésus a aimés jusque-là. Nous ne voulons pas d'autre identité que cette croix. Nous n'avons pas d'autre titre à nous présenter devant Dieu. Nous qui ne savons pas prier, nous qui ne savons pas aimer, nous choisissons de nous tenir devant notre Dieu revêtu de la tête aux pieds de ce signe incon- testable de l'amour vécu jusqu'au bout.
Par le signe de la croix, nous nous revêtons de Jésus, nous nous couvrons de son amour pour nous tourner vers le Père, forts seulement de la Parole qu'il nous redit à chaque instant, comme au fils bien-aimé : "Tu es mon enfant, en qui je mets tout mon amour."
Le signe de la croix nous parle du Père, du Fils et de l'Esprit Saint. Le tracer sur notre corps, nous invite à réfléchir: "Qui sont pour nous le Père, le Fils, l'Esprit? Qui est pour nous ce Dieu Trinité ?"Se couvrir de ce signe, n'est-ce pas indiquer ( par notre intelligence, par notre cœur, et dans nos actions)? Se couvrir de ce signe, n'est-ce pas indiquer notre envie de nous couvrir de l'Amour de Dieu


Il y a le haut et le bas,
la droite et la gauche.
Il y a le ciel et la terre,
un bout du monde et l’autre bout du monde.
De haut en bas et de bas en haut,
la croix unit les hommes à Dieu.
D’un bout du monde à l’autre bout du monde,
la croix unit les hommes entre eux.
Quand je fais sur moi le signe de croix,
c’est tout entier, Seigneur,que je me présente à Toi.

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La Parole de Dieu

Une semaine avec :

Ezékiel :
Ezékiel, un prêtre du temple de Jérusalem, fait partie des Israélites déportés à Babylone en 597 Avant JC , après la 1ere prise de Jérusalem par Nabucodonosor. Environ 4 ans plus tard, Dieu l’appelle à devenir son prophète. De la terre d’exil, Ezékiel adresse alors des paroles d’avertissement à la foi aux Juifs déportés en Babylonie et à ceux qui sont restés à Jérusalem. Après la chute de Jérusalem et la destruction du temple en 587 Avant JC, il y ajoute des paroles de consolation et d’espérance.
Le livre d’Ezékiel comprend 4 grandes parties :
- Introduction: " Récit d'appel du prophète" ( 1, 1-3, 15.)
La première partie "Avant la chute de Jérusalem : Annonce du jugement" est constituée de reproches et de menaces adressés aux Israélites avant le second siège de Jérusalem ( chap. 4 – 24 )
La deuxième " Les oracles contre les nations " annonce que le jugement de Dieu s’exercera également sur les peuples étrangers qui ont trompé et opprimé Israël ( chap. 25 – 32 )
La troisième partie, composée de paroles prononcées après la chute de Jérusalem en 587 avant J-C, comporte essentiellement un message de réconfort pour le peuple d’Israël (chap. 33 – 39 ).
La quatrième partie décrit le temple futur dont le prophète a eu la vision ( chap. 40 – 48 ).
Ezékiel est inspiré par de nombreuses visions et illustre fréquemment sa prédication en accomplissant des actes qui ont valeur symbolique.
En tant que prêtre il accorde une grande importance au temple, mais il affirme que la présence de Dieu, loin d’être liée au sanctuaire de Jérusalem, peut être active même en Babylonie ( 11, 16 par exemple ).
En déclarant que chaque individu est responsable de ses propres actes ( chap. 18 ), il rompt avec la tradition israélite attachée à l’idée de responsabilité collective. Il insiste donc sur le renouvellement de la vie personnelle, mais il annonce ainsi que le peuple de Dieu , restauré par une sorte de résurrection (chap.37), sera ramené dans son pays (11. 14- 20 ;36. 1-38).

Matthieu
L’évangile de Matthieu présente la particularité d’avoir regroupé une importante partie de l’enseignement de Jésus en cinq grand discours :
Le sermon sur la montagne ( Chap. 5-7 ), Qui décrit la véritable fidélité attendue des nouveaux citoyens du " Royaume des cieux "
Les instructions données à ceux qui doivent annoncer l’avènement de ce Royaume ( chap. 10 )
Le mystère du royaume, présenté en sept paraboles : ce Royaume est maintenant caché, mais sa victoire sera éclatante ( chap. 13)
Comment vivre entre frère dans ce monde nouveau qu’est le Royaume ( chap. 18 )
Comment attendre la victoire finale de ce Royaume ( chap. 24- 25 )
Dans l’Evangile selon Saint Matthieu, Jésus apparaît donc comme le maître qui vient inaugurer le monde nouveau du royaume et apporter à ceux qui y entrent l’ enseignement dont ils ont besoin pou en être les témoins auprès des autres hommes.

Pistes de réflexion:

Lire les textes du jour, (en choisir un )
Celui qui a l’initiative de la rencontre c’est Dieu, qui vient à nous: Relever les mots les passages où Dieu nous parle.
Ce qu'ils nous dit, ce que nous ne comprenons pas, situer la parole dans son contexte, la situer aujourd'hui dans notre vie.
Il suffit d’écouter et d’accueillir avant même de réfléchir
1er partage: Echanger sur ce que nous avons découvert.
Suite au partage: Avec les expressions de chacun, qu'avons nous re- découvert? Quel sont les déplacements qui se sont opérés? Relire le texte pour bien s'en imprégner.
. 2ém partage: Echanger sur ce que nous avons découvert de nouveau grâce aux échanges. ( oraison )
" parle Seigneur ton serviteur écoute " garder un seul mot, une seule phrase, la méditer, c'est notre réponse à la parole de Dieu.
3 èm partage: rendre grâce
Célébration. ( Festin de la parole ):


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"Plus de gens qu’on ne le croit seraient capables de faire oraison, mais personne ne leur a appris.
Or, sans cette intériorité, les baptisés s’essoufflent, leur action devient cymbale sonore et même leur pratique religieuse, quand elle existe, se dessèche."
" Jean-Paul II, 29 septembre 1982


Quelques pistes de réflexion !
Le Goum: Pourquoi on y revient? Ce qui manque ?
La Charte à méditer ?
Un point d'attention sur les célébrations:
Les gestes, les paroles ...
Le sens de l'Eucharistie ? Son importance ! l' Incarnation.
La Prière , la méditation, l'action, l'abandon, le pardon.
Le signe de Croix, le Notre Père.
Marie, l'Assomption.
Autres ?

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Lundi 11 Août 2008

Livre d'Ezékiel (Ez 1, 2-6.24-28c)
28c Comme l'arc-en-ciel dans la nuée un jour de pluie, ainsi apparaissait ce rayonnement : c'était le reflet de la gloire du Seigneur. En voyant cela, je tombai la face contre terre. "

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 17, 22-27)

22 Comme Jésus et les disciples étaient réunis en Galilée, il leur dit : " Le Fils de l'homme va être livré aux mains des hommes ;23 ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera. " Et ils furent profondément attristés.24 Comme ils arrivaient à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les deux drachmes pour le Temple vinrent trouver Pierre et lui dirent : " Votre maître paye bien les deux drachmes, n'est-ce pas ? "25 Il répondit : " Oui. " Quand Pierre entra dans la maison, Jésus prit la parole le premier : " Simon, quel est ton avis ? Les rois de la terre, sur qui perçoivent-ils les taxes ou l'impôt ? Sur leurs fils, ou sur les autres personnes ? "26 Pierre lui répondit : " Sur les autres. " Et Jésus reprit : " Donc, les fils sont libres.27 Mais il faut éviter d'être pour les gens une occasion de chute : va donc jusqu'au lac, jette l'hameçon, et saisis le premier poisson qui mordra ; ouvre-lui la bouche, et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes. Prends-la, tu la donneras pour toi et pour moi. "

Mardi 12 août 2008

Livre d'Ezékiel (Ez 2, 8-10; 3, 1-4)
3 01 Le Seigneur me dit : " Fils d'homme, mange ce qui est devant toi, mange ce rouleau, et va parler à la maison d'Israël. "02 J'ouvris la bouche, il me fit manger le rouleau03 et il me dit : " Fils d'homme, remplis ton ventre, rassasie tes entrailles avec ce rouleau que je te donne. " Je le mangeai donc, et dans ma bouche il fut doux comme du miel.04 Il me dit alors : " Fils d'homme, debout ! Va vers la maison d'Israël, et tu lui transmettras mes paroles. "

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 18, 1-5.10.12-14)

01 Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent : " Qui donc est le plus grand dans le Royaume des cieux ? "02 Alors Jésus appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d'eux,03 et il déclara : " Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les petits enfants, vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux.

Mercredi 13 août 2008

Livre d'Ezékiel (Ez 9, 1-7; 10, 18-22)

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 18, 15-20)

15i Jésus disait à ses disciples : " Si ton frère a commis un péché, va lui parler seul à seul et montre-lui sa faute. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère.16 S'il ne t'écoute pas, prends encore avec toi une ou deux personnes afin que toute l'affaire soit réglée sur la parole de deux ou trois témoins.17 S'il refuse de les écouter, dis-le à la communauté de l'Église ; s'il refuse encore d'écouter l'Église, considère-le comme un païen et un publicain.18 Amen, je vous le dis : tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel.19 Encore une fois, je vous le dis : si deux d'entre vous sur la terre se mettent d'accord pour demander quelque chose, ils l'obtiendront de mon Père qui est aux cieux.20 Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. "

Jeudi 14 août 2008

Livre d'Ezékiel (Ez 12, 1-12)
12 et le prince qui est au milieu de vous chargera son sac sur son épaule, et il sortira dans l'obscurité ; on percera le mur pour le faire sortir ; il voilera son visage, si bien qu'il ne verra plus le pays.'"

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 18, 21-35; 19, 1)
21 Pierre s'approcha de Jésus pour lui demander : " Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu'à sept fois ? "22 Jésus lui répondit : " Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois.

Vendredi 15 août

Livre de l'Apocalypse (Ap 11, 19a; 12, 1-6a.10ab)

Le Temple qui est dans le ciel s’ouvrit, et l’arche de l’Alliance du Seigneur apparut dans son Temple.

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens (1Co 15, 20-27a)
20i Le Christ est ressuscité d’entre les morts pour être parmi les morts le premier ressuscité.



Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc (Lc 1, 39-56)

Magnifique est le Seigneur,
Je veux chanter pour Lui.
Il m’a regardé, moi qui suis si petite.
Oui, aujourd’hui et demain,
Le monde entier me proclamera bienheureuse.
Pour moi, Dieu a fait de grandes choses,
Saint est son Nom !
Sa bonté s’étend à tous les hommes droits,
Il intervient en faveur des humbles.
Les orgueilleux, il les fait taire,
Et les oppresseurs, il les renverse,
Mais les pauvres, il les relève ;
Il comble de biens les affamés,
Il vide les mains des riches.
Ce que nos pères avaient espéré, il nous l’a donné
Et ce qu’il avait promis, il l’a fait.
Oui, Dieu a montré sa tendresse, aujourd’hui et pour toujours.
Béni soit son Nom.

Samedi 16 août 2008

Livre d'Ezékiel (Ez 18, 1-10.13b.30-32)

31 Rejetez tous vos péchés, faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi vouloir mourir, maison d'Israël ?32 Je ne prends plaisir à la mort de personne, déclare le Seigneur : convertissez-vous et vivez. "

Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 19, 13-15)

13i On présenta des enfants à Jésus pour qu'il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartaient vivement.14 Jésus leur dit : " Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le Royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent. "15 Il leur imposa les mains, puis il partit de là.

dimanche 17 août

Psaume (66, 2b-3, 5abd, 7b-8)

que son visage s'illumine pour nous ;
et ton chemin sera connu sur la terre,
ton salut, parmi toutes les nations.
Que les nations chantent leur joie,
car tu gouvernes le monde avec justice ;
sur la terre, tu conduis les nations.
Dieu, notre Dieu, nous bénit.
Que Dieu nous bénisse,
et que la terre tout entière l'adore !

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lundi 16 juillet 2007

retraite 2007 "Le temps"


Le temps
Lundi:
C'est un sujet qui concerne chacun, mais il y a bien des manières d'aborder ce thème. L 'hymne que nous venons de chanter, nous donne déjà quelques variations possibles sur la manière de faire du " temps" un chemin de " vie" Ou, du bon usage du temps!
Mais encore faut-il savoir de quel temps je parle quand je dis: " mon temps "... S'agit-il de l'époque dans laquelle je vis, s'agit-il de mon aujourd'hui, de l'instant présent... Et je sens bien que derrière ces mots, il y a : le passé, le présent, l'avenir...

" Dieu nous donne le temps présent pour le bien employer, s'il veut que nous achevions, il nous donnera l'avenir nécessaire ".

" Marcher à l'aise , n'est-ce pas le désir de chacun pour avancer dans la vie? Tout un programme, mais cette aisance n'est donnée que si elle se fonde, s 'harmonise avec le projet de Dieu et à son rythme: le " temps présent., pour sortir de la nostalgie ou des regrets d'hier sans se laisser gagner par l'impatience ou la peur de demain... Alors, temps de Dieu? temps de l'homme? Que nous faut-il faire pour que le temps de Dieu soit le temps de l'homme, pour que l'aujourd'hui de l'homme soit l'aujourd'hui de Dieu ?.

C'est un thème qui est présent à travers toute la Bible: " Dieu nous a fait connaître le mystère de sa volonté, le dessein bienveillaqt qu'il a arrêté en lui-même pour mener les temps à leur accomplissement: réunIr (récapituler) l'univers entier sous un seul chef (une seule tête), le Christ. " ( Eph. 1, 910)...
Encore nous faut-il comprendre les signes des temps: "Vous savez interpréter l'aspect du ciel, et les signes des temps, vous n'en êtes pas capables, " répond Jésus aux pharisiens demandant un signe (Mt 16, 1-4)

Etre en chemin comme Paul: " J'ai été saisi par le Christ... Mais je n'estime pas l'avoir déjà saisi, je dis seulement ceci: oubliant le chemin parcouru, je vais droit devant, tendu de tout mon être et je cours vers le but, en vue du prix que Dieu nous appelle à recevoir là-haut, dans le Christ-Jésus. " (Ph. 3-, 13-14).

Croire enfin à l'amour de Dieu: " Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?..
Qui nous séparera de l'amour du Christ ?.. Les tribulations, l'angoisse, la persécution, la fatigue ... Rien ne pourra nous séparer de l'amour
de Dieu manifesté en Notre Seigneur Jésus-Christ. " ( Rom 8, 35-39)
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Mardi
Quand vint la plénitude du temps,
Dieu a envoyé son Fils,
né d'une femme

Ces mots de Paul aux Galates laissent entendre que, pour les disciples de Jésus, l 'histoire a un sens: Dieu est présent dans cette histoire et donc le temps des hommes est aussi le temps de Dieu...même si des hommes n'en ont pas conscience et vivent comme si leur vie n'avait rien à voir avec Dieu..
Relisons le prologue de Jean 1, 1-18

La Bible est d'abord et avant tout le Livre de l'histoire de Dieu et des hommes..

" Au commencement. .. " : le récit de la création nous dit que Dieu crée, que le monde créé est distinct de Dieu, qu'il a son autonomie et ses lois, mais aussi que l'homme , male et femelle - est " à l'image et ressemblance de Dieu ". Plus, Dieu lui confie sa création, ce qui implique confiance de sa part et responsabilité de la nôtre... et donc qu'il y a déjà un lien entre Dieu, 1 'histoire et l'homme

La suite montre comment la confiance offerte par Dieu est refusée par Adam et Eve... Et que Dieu " cherche l 'homme" au soir même de la rupture. .. Et toute 1 'histoire est ponctuée par les efforts, les gestes que fait Dieu pour renouer le dialogue: Adam, Noé, Abraham et les patriarches...
Moïse, les Juges et les prophètes... " Je mets devant toi, la vie et la mort ; choisis la vie! ", nous dit Dieu dans le Deutéronome... et les difficultés pour que l 'homme collabore à l' œuvre de Dieu..

Ainsi nous sommes invités à porter un regard positif sur l'histoire, une histoire d'alliance, une alliance qui se noue à travers des évènements humains, à travers des vies d 'hommes et de femmes: une histoire sainte qui est aussi une histoire de pécheurs. Nous pourrions le voir à travers les généalogies de Matthieu ou de Luc... certes, elles respectent les lois du genre...
Pour Matthieu, une généalogie descendante depuis Abraham jusqu'à " Joseph, époux de Marie de qui est né Jésus... Pour Luc, une généalogie ascendante qui remonte de Jésus jusqu'à Adam et à Dieu... (Mt 1,1-16 et Luc 3, 23-38)

Jésus.
Un homme dans l'histoire

Il y a une correspondance intime entre l 'histoire du monde et l'histoire du salut.
La venue de Jésus a été préparée et elle devait l'être tellement elle nous bouscule...
Ainsi l'histoire a un sens, elle va vers quelqu'un... Et Dieu ne s'engage pas seulement par sa parole, comme une parole que l'on peut reprendre, non c'est sa Parole qui se fait quelqu'un: " le Verbe s'est fait chair"

Jésus. un homme dans le temps.
un homme de son temps...

Il est situé dans le temps et dans l'espace: on connaît sa famille, son métier, son pays; on le reconnaît, il doit d'ailleurs se cacher, fuir au désert,
mais on le retrouve. Il est suffisamment connu pour qu'il soit présenté par Pilate: " Voici l'homme !" et distingué de Barrabas.
Il est juif et reconnaissable comme tel: " Comment, toi, un juif, tu me demandes à boire! ". Il connaît la Loi dès son adolescence et sait argumenter avec les scribes et les savants (cf Nicodème). Même s'il sait se situer en homme libre face à des personnes, des situations, il va au temple comme tout bon juif même s'il annonce que les jours de ce temple sont comptés, il pleure sur Jérusalem...Bref, on le connaît au point que si sa personnalité pose question c'est parce que justement on croit bien le connaitre":" Le fils de Joseph, de Nazareth... "

C'est pourtant à travers l'homme Jésus
qu'il nous faut reconnaître le Fils du Père.

" Si le Dieu des chrétiens est présent à l'histoire, les chrétiens n'en seront pas absents. Ils ne seront pas ailleurs que là où est leur Dieu " (Varillon)
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Mercredi
" Jésus venait d'être baptisé.
Aussitôt, l'Esprit le pousse au désert.
Et dans le désert, il resta quarante jours,
tenté par Satan. " (Lc 4, 1-13 et Mt 4, 1-11)

Jésus va commencer sa vie publique. Il est face à des choix p°.\lr sa vie, pour son action. Il vient d'entendre la voix venue du ciel: " Tu es mon Fils bienaimé, tu as toute ma faveur. Il a vu l'Esprit descendre sur lui, comme une colombe... Il se laisse conduire par l'Esprit qui le pousse au désert

Le désert:
lieu d'expérience spirituelle pour construire notre être d'homme et fils de Dieu: " si tu es le Fils de Dieu"... Si nous voulons vivre de la vie de Dieu.
lieu de dépouillement, de la faim et de la soif: pour apprendre à créer une juste relation avec les choses: limiter ma faim de confort, de sécurité, de biens matériels, de consommation... entrer dans une démarche de pauvreté, de partage. .. une chemin de liberté!
lieu de silence et de solitude, de désert, vivre et témoigner de son amour...
lieu de tentation et de lutte, chemin de discernement pour des choix de vie dans une juste relation avec Dieu: rechercher Dieu pour lui-même et pas seulement pour ce qu'il peut m'apporter, mon bien-être spirituel... entrer dans un chemin de disponibilité, d'obéissance.

Vivons en enfant de lumière
Sur les chemins où l'Esprit nous conduit
Que vive en nous le nom du Père
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Jeudi:
Dieu a tellement aimé le monde
qu'il a donné son Fils,
son Unique
Pour que tout homme qui croit,
ait la vie (Jn 3, 16)

C'est dans cette lumière que nous avons à apprécier notre rapport à notre temps, au monde, à Dieu, aux hommes. Dieu n'est pas une menace pour l'homme, une limite, une défense: il nous fait confiance en nous confiant le monde, puis en nous confiant son Fils. Et s'il faut réagir à certaines évolutions, devant certains comportements, veillons à nous libérer des dogmatismes, Cela ne veut pas dire faire table rase " pour rechercher de nouveaux repères qui donneront sens à notre vie".
Il s'agit bien plutôt accueillir les dogmes comme des balises sur le sentier de la vie
Des balises qui protègent la mémoire chrétienne, délimitent les questions de l'intelligence de la foi, évitent d'absolutiser nos interprétations personnelles ou notre propre expérience, ou encore de nous soumettre à la conscience dominante du moment! Et surtout à servir l'homme, la vérité de l'homme
La Croix nous apprend l'immense grandeur de l'homme. En nous donnant son Fils
, Le Père nous dit que, pour Dieu, l'Homme égale Dieu. En mourant pour ceux qui refusent obstinément de l'aimer, Jésus nous respecte jusqu'à mourir d'amour plutôt que de nous contraindre par la force.
En venant jusqu'à nous l'Esprit d'amour nous invite à prononcer le oui qui fennera l'anneau d'or des fiançailles de l'homme avec Dieu.
(cfZundel)

Puisqu'il est avec nous Tant que dure cet âge,
N'attendons pas la fin des jours Pour le trouver. . .
Ouvrons les yeux, Cherchons sa trace et son visage,
Découvrons-le qui est caché
Au cœur du monde comme un feu!
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Vendredi
Il y a un moment pour tout
et un temps pour chaque chose sous le ciel (Qoheleth 1, 1)

Le Seigneur passe... Ouvriras-tu Quand frappe l'inconnu?
Peux-tu laisser mourir la voix Qui réclame ta foi?

DU TEMPS
Je me suis interrogé sur la ponctuation qu'il convenait d'employer pour ce titre.
Mettre un POINT, c'était annoncer un traité sur le temps que je n'ai pas l'intention d'écrire!
Mettre des POINTS DE SUPSENSION... c'était déjà laisser couler le temps et introduire quelques notations désabusées sur le temps qu'il fait ou le temps qui passe.
Mettre un POINT D'EXCLAMATION m'avait d'abord tenté: j'avais imaginé cette revendication multipliée sur des milliers de pancartes et de banderoles portées dans une manifestation monstre qui aurait uni quasiment tous les hommes et toutes les femmes de nos pays développés qui courent après le temps, qui cherchent à en récupérer, voudraient qu'on leur en donne davantage, souhaitent en disposer.. . Mais devant qui porter une telle requête? On manifeste pour obtenir " du temps de repos ",
", des cadences qui ne " compriment pas le temps ", mais pour obtenir du " temps tout court " !
Je n'ai donc pas mis de ponctuation.


" J'accomplirai aujourd'hui les devoirs d'aujourd'hui. Je caresserai mes enfants tant qu'ils sont jeunes, demain ils s'en iront et moi aussi. Aujourd'hui j'embrasserai tendrement mon épouse, demain elle ne sera plus là et moi non plus. Aujourd'hui j'aiderai mon ami dans le besoin car demain il ne pourra plus demander aide et moi je ne pouùai plus entendre sa voix. Ce jour sera mon plus grand moment, je ferai de ce jour le plus beau de ma vie, j'en boirai chaque minute jusqu'à la dernière goutte, j'en appréCierai le goût et rendrai grâces... J'échangerai chaque minute seulement avec quelque chose qui en vaille la peine... " (Mendino)


Seigneur,

Apprends-moi à laisser

Les choses en suspens,


A ne pas vouloir régler

Toutes les affaires

Avant de dormir.

Apprends-moi A accepter d'être fatigué.

Apprends-moi à finir une journée.

Autrement, Je ne saurai pas mourir. . .

Car il reste encore Du travail après moi!

Apprends-moi A accepter...

De n'être pas Toi.

Echange Amérique Latine

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Samedi:


"Tout ce qui n'est pas de l'éternité retrouvée

Est du temps perdu"


Gustave Thibon - Mt 25, 31-46
Frappe à ma porte, toi qui viens me déranger.

Frappe à ma porte Tu viens me ressusciter;
Je ne sais ni le jour ni l 'heure,

Mais je sais que c'est toi,seigneur


Plutôt que de nous attarder à "la mise en scène du jugement", relisons les "attendus" de celui-ci, car comme pour tout jugement il y a des "attendus" ou des "motifs".
". En reprenant ce que dit Jésus nous verrons alors l'actualité et la pertinence de ce texte.


Le premier attendu, c'est que le jugement est déjà commencé. il est présent dans notre histoire, il est le présent de notre vie, il est notre œuvre et notre choix. Ce qui importe, ce n'est pas demain, c'est aujourd'hui. Jésus ne fera que prendre acte des choix que chacun aura faits dans le quotidien de ses jours, à sa place, à sa mesure. Jésus respectera nos choix et il nous averti qu'ils ont une valeur d'éternité. Ce que nous faisons, ou ce que nous ne faisons pas, a du poids et c'est nous qui choisissons, ce faisant, le plateau de la balance. "Garder ma vie ou la donner", "Vivre pour moi ou pour les autres", "thésauriser ou prendre des risques", il faut choisir.


Le deuxième attendu, c'est qu'il nous faut être attentifs à la "personne de chacun", accueillir chacun comme "quelqu'un". avec ce qu'il est, ses besoins, ses manques. C'est un appel à vivre une relation personnelle et unique avec chacun: "l'ai eu faim, l'étais étranger, l'étais en prison..." et " Vous m'avez donné à manger, ~ m'avez accueilli, ~ m'avez visité..."; "Ce que vous avez fait à l'un de ces petits..." C'est un appel à regarder, au delà même du personnage, de la personnalité, de la fonction, de la situation... C'est un appel à regarder le petit, celui qui ne se montre pas, qui parfois se cache, celui qu'au premier abord on ne voit pas, on ne remarque pas, celui qui n'a rien. celui qui n'est rien...


Le troisième attendu, c'est un appel à agir. Au-delà des bons sentiments, au delà des discours généreux, des bonnes paroles et des commentaires pieux, au-delà des jugements moralisateurs, au-delà des promesses, ce qui importe c'est ce Que nous faisons pour aider celui qui a faim, celui qui souffre de la soif et du dénuement, celui qui vit le déracinement, la souffrance, la solitude et le manque de liberté. Ce qui importe c'est ce que nous donnons, ce que nous partageons, et pas seulement notre argent, mais notre temps, notre cœur

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Dimanche:


Dans la lumière de la résurrection

sur la route d'Emmaüs
Dans la lumière du ressuscité
Emmaüs: Luc 24, 13-35


Avec le temps qui passe chacun peut prendre conscience que tout ne se passe pas, que tout ne s'est pas passé, comme on le souhaitait... Le chemin n'a pas toujours été " large, sec et uni)) ! S'il fut des moments où donner son temps a été gratifiant, il en en est d'autres où il a fallu prendre sur soi, et d'autres encore où il a fallu vivre sans qu'on ait vraiment choisi ce qui se présentait
Rejoignons deux disciples sur la route d'Emmaüs.
Avec la mort de Jésus; rien ne va plus pour les apôtres tant qu'ils ne sont
pas entrés dans la lumière de la résurrection...
Les uns s'enferment et se cachent, enfermés dans leur passé, sans avenir, ils ont peur...
D'autres s'en vont vers Emmaüs, tournant le dos à leur passé récent, meurtris de souvenirs et déçus
Pierre, lui, part à la pêche, quelques-uns uns l'accompagnent... Il faut bien vivre, même si on a perdu ses raisons de vivre... et puis, s'activer permet d'oublier, dispense de penser à l'avenir !
Les premiers tournent en rond, les autres sur la route remâchent leur tristesse, Pierre et ses compagnons ont l'impression d'avoir perdu la main...
Jésus va les rejoindre où ils sont, rien ne l'empêche: ni les portes fermées et hi peur, ni le doute et l'amertume, ni les habitudes reprises pour oublier et la lassitude d'une nuit de travail sans succès... Rien, pas même la difficulté à le reconnaître!
Rejoignons-le sur la route...
Tellement occupés à parler et discuter qu'ils ne font pas trop attention à quelqu'un qui les rejoint et qui va faire route avec eux: " De quoi parliez-vous en chemin? ", la question dit seulement l'attention et l'intérêt que l'inconnu leur porte: il. n'a pas pu ne pas voir leur air sombre... Certaines tra9uctions disent: :" Pourquoi avez-vous l'air si tristes? ". La réponse est un peu agressive: "tu es bien le seul à ne pas être au courant des évènements de ces jours-ci ! ".
Mais l'inconnu insiste, prêt à les écouter. Et ils parlent, ils racontent: ,Jésus de Nazareth, son action, son rayonnement, les espoirs qu'il a fait naître, sa condamnation, la croix, sa mort... Ils en parlent au passé, mais ils disent aussi leur souffrance et leur désarroi: "Nous espérions... "... Et" c'est le troisième jour que tout cela s'est passé " !
Et ils vont au bout de leur déconvenue et racontent ce qui s'est passé le matin même: les femmes, le tombeau. vide, les anges, leurs compagnons qui, au tombeau, constatent que ce qu'on dit les femmes est vrai. .. Mais, ne rêvons pas : " Lui, ils ne l'ont pas vu !"
Oui vraiment, ils ne comprennent pas ni d'intelligence, ni de cœur: l'histoire n'est pas allé dans lé sens qu'ils espéraient: la croix, "un scandale pour les juifs, une folie pour les païens ", dira Paul plus tard! Ce qui est arrivé à Jésus les a touchés au cœur de leur vie; mais ce n'est seulement lui qu'ils pleurent, c'est leurs espérances déçues..
Et l'inconnu va leur expliquer à la lumière des Ecritures: "Ne fallait-il pas... ". "Ne fallait-il pas ", mystère de la souffrance et de la mort... mystère de la vie... mystère qui interroge Dieu... "Ne fallait-il pas que le Messie endure toutes ces souffrances pour entrer dans la gloire ". "Ne fallait-il pas... " : tout donner, tout laisser, tout perdre, y compris la vie... aller jusqu'au point où il n'y a plus qu'à consentir: "Père, pas comme je veux, mais comme tu veux " (Mt 26 , 39). Jésus a expérimenté dans sa chair ce qu'il en coûte de lâcher prise et de s'en remettre au Père (cf Phil. 2,6-9).
Les deux disciples croyaient apprendre quelque chose à cet étranger qui les a rattrapés et c'est Lui qui les aide à relire la vie, leur vie, qui apporte une lumière qui donne sens et qui bientôt va redonner goût à la vie: ils ont le cœur tout brûlant, mais ils n'en prendront conscience que plus tard !
Mais pour cela, il faut que la vie et que l'Ecriture; Intimement mêlées prennent sens l'une par l'autre, comme un grain de moutarde mâché avec la nourriture prend goût et donne du goût.
L'inconnu aurait-il pu les éclairer, s'ils n'avaient pas partagé entre eux, puis avec Lui, qui les avait pas rattrapés et accompagnés, alors qu'ils tournaient le dos à ce qu'ils avaient rêvé, refusant l'inconcevable qui les bouscule jusqu'au cœur ?
Ils avaient choisi de tout donner et ils vont découvrir que tout donner c'est aussi consentir à tout perdre... et que cela peut avoir un sens! Dans la lumière de la Parole, mais il y faut du temps, la marche sur le chemin devient cheminement, la vie prend sens, la Parole prend sens, Mais cela ne suffit pas encore. ..
" Le soir approche, il se fait tard, la nuit vient, reste avec nous ". Il les avait rejoint - incognito - et voilà qu'ils l'invitent: " Reste avec nous ". Ils sont attentifs, à leur tour, à cet inconnu qui a longuement marché avec eux: ils sont devenus proches, ils accueillent, ils ne sont plus " centrés sur eux mêmes" !
" Alors, dans l'auberge, au partage du pain leurs yeux s'ouvrent et ils le reconnaissent" : le pain, le vin, la veille de sa mort; le corps livré, le sang versé, la vie offerte: " Ma vie nul ne la prend, c'est moi qui la donne".
C'est encore garder la maîtrise que de choisir ce que l'on veut donner, le moment et la manière de donner, à qui donner et se donner... Au partage du pain, ce n'est plus seulement leur .vie, ce n'est plus seulement la parole de l'Ecriture, c'est Jésus reconnu, mystérieusement présent d'une présence nouvelle, au "premier jour de la semaine, pour une nouvelle manière d'être présent au monde". Il faut du temps pour comprendre que choisir, 'c'est souvent accueillir et consentir, et que consentir, c'est offrir, s'offrir...
Et voilà que tout prend sens: l'amour filial du Fils pour le Père, la tendresse du Père pour le Fils, l'amour fraternel - la solidarité - de Jésus pour chacun... la profondeur de la rencontre, celle qu'ils viennent de vivre sur la route, le " cœur tout brûlant )), mais aussi la première, quand ils se sont engagés à sa suite - sans trop savoir où ça les mènerait - sans laquelle ils ne seraient pas là. . .
Choisir, accueillir, consentir, offrir! Offrir ce qui fait notre vie comme ce que nous avons reçu: " Tu es béni, Toi qui nous donne ce pain, ce vin, fruit de la terre, de la vigne, de notre travail, nous te les présentons, ils deviendront pain pour la vie et vin du Royaume et de la route ). Dieu ne transforme que ce que nous lui offrons, comme " grâce rendue ).
" A l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem ) : Choisir, accueillir, consentir, offrir, repartir, forts de ce que nous avons vécus, offert, reçu... pour le vivre et partager: " soyez toujours prêts à témoigner de l'espérance qui vous habite devant ceux qui vous en demandent compte, mais que ce soit avec douceur et respect... ) (1 Pi. 3, 15)
"C'est bien vrai, le Seigneur est ressuscité, il est apparu à Simon! ) - " Et eux de raconter ce qui s'était passé sur le chemin et comment il l'avaient reconnu à la' fraction du pain ). Ils sont prêts à entendre: " Désormais vous serez mes témoins! "), envoyés sur les routes du monde et du temps, invitant chacun à un regard nouveau sur toute chose et sur l 'Histoire. .

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